Azerbaycan divê li ber zexta îslamîstan a li ser xwendina keçan netewîne

Di 21ê îlona 2026an de, Kabîneya Wezîrên Azerbaycanê rêziknameyên cilûbergên dibistanan guhert da ku cilûbergên ku bi perwerdeya laîk re li hev nayên qedexe bike. Her çend di siyaseta wê de navê serpûşê nehatibe gotin jî, lê cîbicîkirina wê bû sedem ku dibistanan xwendekar û mamosteyên ku serpûş li ser serê wan bû, qedexe bikin. Biryarê xwepêşandan û boykotkirina dibistanan geş kir, li Tirkiyeyê nîqaş derxist pêş û li Îranê jî xem çêkir. Ev krîz ji nakokiyeke îdarî wêdetir e، ew têkoşîneke avahî ya li ser xwendina jinan، desthilata olî û laîkîzma siyasî li welatên bi piraniya misilman radixe ber çavan.

Armanca bingehîn a dewleta Azerbaycanê ev e ku keçan ji serpûşa bi zorê û ji serdestîya bavsalarî ya îslamîst biparêze. Îslamîzma siyasî laşê jinê wek nîşaneyekê bi kar tîne، da ku bindestbûn di bin desthilata mêran de bi cih bîne. Çarçoveyên navneteweyî yên mafên mirovan diyar dikin ku zarok xwedî mafekî bingehîn in ku ji zexta civakî û olî ya dêûbavan a ku derfetên pêşketina wan، rehetiya wan û hemwelatîbûna wekhev dixe bin metirsiyê، bên parastin.

Mînakên dîrokî nîşan didin ku xwendina jinan her tim dibe hedefa berxwedana kevneperestan. Di salên 1920an de, Padîşahê Afganistanê Amanullah dibistanên keçan vekirin û xwendekarên keç ji bo xwendina bilind şandin Tirkiyeyê، lê dijberiya olî hewldanên wî yên nûjenkirinê hilweşand. Bi dehsalan şûnda, Ayetullah Ruhullah Xumeynî li dijî reformên laîk li Îranê xelk seferber kir، û ev yek bi fermana serpûşa bi zorê bi dawî bû. Îro, rejîma Talîbanê ya apartheida zayendî û dûrxistina jinan ji xwendina navîn û bilind، xala herî tund a zoriya olî nîşan dide.

Nakokiyên di navbera mafên kesane، kevneşopiya olî û wekheviya medenî de gerdûnî ne؛ bo nimûne, Knesseta Îsraîlê qanûnek derxist ku rê dide cudakirina zayendî di polên zanîngehan de، û ev yek bû sedema nîqaşan li ser wê yekê ka lihevhatin bi ortodoksiyê re beşdariya akademîk a jinan dixe bin metirsiyê yan na.

Lê belê, laîkîzma ku ji aliyê dewletê ve bi zorê tê sepandin، nabe ku bibe neynika bavsalariya olî. Dijberên laîkîzmê gelek caran wekheviya zayendî wek ferzkirineke biyanî ya rojavayî nîşan didin، dema ku bingehgir jî jinbêzî، antîsemîtîzm û homofobiyê wek tiştên neguhêrbar pêşkêş dikin. Herdu îdîa jî dîrokê xelet nîşan didin. Dogmayên li parçeyên cîhana îslamî diyardeyên nûjen in، ku ji aliyê îdeolojiyên siyasî yên sedsala bîstan، qanûnnameyên kolonyal û dewletavakirina otorîter ve hatine şekildan. Berî van pêşketinan, şaristaniya klasîk a îslamî vekirîbûna çandî، lihevhatina olî û nermbûnek derbarê normên zayendî û civakî de nîşan dabû، ku gelek caran li hember ortodoksiya hişk a Ewropaya Rojavayî ya navîn pêşketîtir bû.

Ev vekirîbûna dîrokî di edebiyata klasîk de tê pîrozkirin. Berhemên Nîzamî Gencewî، stûneke helbesta farisî û kesayetiyeke navendî ya mîrateya çandî ya Azerbaycanê، delîlên bihêz ên humanîzma herêmî ya berî serdema nûjen pêşkêş dikin. Di şaheserên wek Xusrew û Şîrîn de, Gencewî lehengên jin wek kesayetiyên xweser، ji aliyê hişmendî ve bihêz، xwedî îradeya siyasî û desthilata exlaqî nîşan dide. Herwiha, edebiyata farisîaxêv a serdema navîn bi awayekî girîng nîşandanên nerm ên evîn û nasnameyê dihewand، ku mîrateyeke çandî ya bi cihêrengiyê re rehet nîşan dide.

Ji bo çareserkirina krîza heyî, çarçoveyên siyasetan divê strategiyeke ku pêdiviya misogerîkirina xwendina hemû zarokan، bêyî ku li cilûbergên wan bê nêrîn، bi cih bîne، di nav xwe de bigirin. Xwendekarên keç nikarin bibin rehîneyên di navbera baweriyên olî yên dêûbavên wan û siyasetên hişk ên dewletê de؛ cezakirina xwendekaran bi dûrxistinê heman zarokên ku dewlet dixwaze biparêze ceza dike.

Divê rayedarên Azerbaycanê rêyên afirîner û hundirgir bigerin، wek mekanîzmayên nermok ên tomarkirinê، rêbernameyên cilûbergan ên derbasbûnê û kanalên şêwirmendiyê yên li ser bingeha dibistanê، da ku van zarokên dibistanê têxin nav perwerdeya giştî û di heman demê de çarçoveyên domdar ava bikin ku siyasetên nû bêyî binpêkirina mafê fêrbûnê bên cîbicîkirin.

Herwiha, ji bo ku înîsiyatîfên zayendî azadîxwaz، demokratîk û beşdar bimînin، divê hewl pêşengiya jinan pêş bixin. Divê Azerbaycan panelên nirxandinê yên serbixwe ava bike ku ji akademîsyenên femînîst، perwerdekar، pisporên parastina zarokan û jinên ji paşxaneyên laîk û olî yên cuda pêk tên، da ku cîbicîkirina siyasetan birêve bibin. Pêşxistina wekheviya zayendî herwiha nêzîkatiyeke yekgirtî dixwaze ku rêveberiya herêmî bi piştevaniya pan-herêmî ya di nav civakên bi piraniya misilman de girê bide. Avakirina hevpeymaniyên derveyî sînoran rê dide akademîsyen û çalakvanên jin ku stratejiyên berxwedana li hember zoriya mêran bi hev re biguherînin. Divê van çarçoveyan mekanîzmayên bibandor ên mafên mirovan bixin pêşiyê؛ bangewaziyên bo “cihêrengiya çandî” an “hestiyariya olî” qet nabe ku bibin hincet ji bo meşrûkirina pratîkên bavsalarî an serpûşa bi zorê.